Навигация
Рубрикатор
Друзья


Фото-приколы, видео


Давайте дружить?
Связаться


Код нашей кнопки:
Рубрика:  ПРОЗА

67.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 10. ТЕКСТ 10-13.

Автор: tulasi_07
опубликовано: 12/06/2020 19:24
Статистика: Cр. балл: 0.00, голосов: 0, просмотров: 19, рецензий: 0

Добавить данное произведение в ИзбранноеДобавить в Избранное   Добавить автора в список ДрузейВ Список Друзей    Написать автору личное сообщениеНаписать автору   Версия для печатиВерсия для печати
67.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 10. ТЕКСТ 10-13.



ТЕКСТ 10


тешам сатата-йуктанам
бхаджатам прити-пурвакам
дадами буддхи-йогам там
йена мам упайанти те

тешам - их; сатата-йуктанам - всегда занятых; бхаджатам - преданным служением; прити-пурвакам - охваченным любовью; дадами - даю; буддхи-йогам - истинный разум; там - тот; йена - которым; мам - ко Мне; упайанти - приходят; те - они.

Тех, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне.


БОГ: Неточный перевод. Правильный перевод: «10. Им, всегда вовлеченным в преданное служение, наслаждающимся изначальной трансцендентной любовью, Я через практику йоги даю тот разум, через который они достигают Меня.».




КОММЕНТAРИЙ: Особого внимания заслуживает употребленное в этом стихе слово буддхи-йогам. Во второй главе «Бхагавад-гиты» Господь, давая наставления Aрджуне, сказал, что Он уже многое поведал ему, и пообещал рассказать о буддхи-йоге. Сейчас Он сделает это. Буддхи-йога - это деятельность в сознании Кришны, высшая форма проявления разума. Буддхи значит «разум», а йога значит «мистическое самосовершенствование». Когда человек старается вернуться домой, к Богу, и, преданно служа Ему, полностью погружается в сознание Кришны, его деятельность называют буддхи-йогой. Иначе говоря, буддхи-йога - это путь, ведущий к освобождению души из плена материального мира.

БОГ: В данном случае буддхи-йога есть преданное служение через разум или разумное преданное служение. Слово йога никак здесь не имеет отношения к некоему «мистическому самосовершенствованию». Здесь йога обозначает связующий с Богом Кришной процесс, т.о. буддхи-йога означает связующий с Богом Кришной процесс через разум. Иными словами, буддхи-йога обозначает преданное служение, задействующее разум. Это обозначает такое преданное служение Богу, в котором человек постоянно мыслит в духовных практиках, подключает постоянно разум. К буддхи-йоге относится карма-йога, гйана-йога и бхакти-йога. О буддхи-йоге Бог начал говорить Арджуне в гл. 2. Ст.39. Вот этот стих: «39.эша те’бхихита санкхйе
Буддхир йоге тв имам шрину Будхйа йукто йайа партха
Карма-бандхам прахасйаси». Вот его перевод: «39. Все это описан тебе путь через аналитические знания, но теперь выслушай о пути через буддхи-йогу, приняв который разумом, ты, о, Партха, освободишься от пут кармических последствий.». В этом стихе Бог обещает Арджуне рассказать о буддхи-йоге и почти тотчас это начинает делать, не перенося рассказ о буддхи-йоге в гл.10. Вот стихи, где идет пояснение о буддхи-йоге сразу же в гл.2 после ст. 39: 40, 49, 50, 51, 65, 66. А если еще точнее сказать, то после текста 40 почти все тексты направлены на объяснение буддхи-йоги и прямо и косвенно. И во второй главе этот вопрос о буддхи-йоге полностью объяснен Богом Кришной и исчерпан. В данном стихе Бог не возвращается к теме буддхи-йоги, которую поднял в гл.2, а употребляет сочетание буддхи-йогам уже в другом смысле, а именно, в части текста данного стиха : «дадами буддхи-йогам там йена мам упайанти те» - Бог Говорит: « Даю тот разум в преданном служении, через который они достигают меня (т.е духовный план). Т.е. речь не о РАЗУМНОМ ПРЕДАННОМ СЛУЖЕНИИ. Этот вопрос исчерпан в гл. 2 и к нему Бог не возвращается. А речь о том, что БОГ ДАЕТ РАЗУМ ТОТ В ПРЕДАННОМ СЛУЖЕНИИ ПРЕДАННОМУ, через который преданный и достигает духовный план. Т.е развивает качества, постигает Святое Писание, входит в Бога, медитирует на качества Бога… Все это благодаря тому, что Бог преданному дает разум, понимание, правильный мыслительный религиозный процесс.





Высшей целью духовного совершенствования является Кришна. Люди не знают об этом, вот почему так важно, чтобы они могли общаться с преданными и нашли истинного духовного учителя. Нужно знать, что высшая цель каждого - Кришна, а когда цель поставлена, можно медленно, но верно приближаться к ней, чтобы в конце концов достичь ее.


БОГ: Именно. Высшая цель духовного совершенствования есть Бог Кришна. Это без сомнения. Но никогда нельзя забывать, что эта цель каждому дается строго в свое время, согласно качествам и ступени материального и духовного развития человека. Нельзя, невозможно в материальном мире всех озадачить одной целью и, более того, Бог это не допустит. Также, невозможно сказать, что путь духовного развития непременно должен лежать через преданных и духовного учителя. В современном материальном мире Бог дает современному человеку путь самостоятельного преданного служения, что называется в пределах своего быта, т.е. и дама, и на работе, и в семье и за пределами своего дома. Везде есть возможность заниматься буддхи-йогой, просто направляя свой ум и разум на Бога Кришну, а причин Бог даст достаточно.


Если человек знает о цели жизни, но привязан к плодам своего труда, его действия называют карма-йогой.


БОГ: Да… Комментатор так ничего и не понял… Карма-йога есть связующий процесс Богом Кришной через работу. СВЯЗУЮЩИЙ. А не привязывающий к материальному миру. Карма йога есть преданное служение Богу, где человек может работать в материальном мире, поддерживать свое тело и в процессе работы не привязываться к плодам своей деятельности, посвящая работу Богу Кришне. Это разумное преданное служение относится к буддхи-йоге, т.е. когда человек в своем связующем с Богом процессе задействует разум, ибо именно разум постоянно направляет работу на Бога, сосредотачивает человека на Бога в течение всего времени работы, т.е. это внутренний в человеке разумный или мыслительный процесс, своего рода медитация на Бога, но по случаю выполнения работы. Таким образом, человек и служит преданно Богу и решает вопрос о поддержании своего тела и тел тех, кто на его обеспечении.


Если он знает, что цель жизни - Кришна, но при этом ему нравится философствовать и размышлять в попытках постичь Кришну, он занимается гьяна-йогой.

БОГ: Нет. Гйана-йога, это полноценный путь преданного служения Богу Кришне, который начинается в современном мире с ИЗУЧЕНИЯ СЛОВА БОГА, Новых Святых Писаний, и постепенно Бог подключает сюда духовные практики, поклонение Богу Кришне и пр. до полноценного преданного служения. Это тоже буддхи-йога, ибо в основе лежит усвоение разумом Святого Писания и практическое употребление Слова Бога в духовной практике и вообще в своем существовании в материальном мире. Гйана-йога и есть не попытка, а строгое желание человека идти к Богу, поиск человеком указателей к Богу и Бог их дает через путь совершенных духовных знаний, как преимущественный в начале преданного служения связующий процесс с Богом.


A когда он знает о цели и ищет Кришну в сознании Кришны и преданном служении, он идет путем бхакти-йоги, или буддхи-йоги, которая является совершенной системой йоги и позволяет достичь высшей ступени совершенства.


БОГ: карма-йога, гйана-йога, бхакти-йога в современном мире суть одно. Начало – имеет отличие. Но уже через год любое направление становится полным преданным служением Богу Кришне, без отклонений.


Если человек получил посвящение у истинного духовного учителя и является членом духовной организации, но, несмотря на это, ему недостает разума, чтобы достичь совершенства, то Кришна изнутри дает ему указания, которые в конечном счете помогут ему без труда прийти к Господу.


БОГ: В современном мире посвящение у духовного учителя Бог отменяет. Каждый человек, который начинает преданное служение, становится полноценным преданным, без знаков отличий. Он становится преданным Бога Кришны и может вообще никогда не общаться с преданными. Он выходит непосредственно на Бога, но через путь преданного служения и всего, что сюда входит. Начинающий преданный никому и ничего не должен о себе объяснять или доказывать, он нормально может посещать храм преданных, может жертвовать в храм, может участвовать во всех религиозных мероприятиях и не обязан иметь духовного учителя. Это примерно происходит как у христиан. Никто ни перед кем не дает отчет о своем преданном служении. Но есть те вещи, которые будут немного управлять религиозными событиями в этой религиозной организации, и они будут направлять людей в религиозных их устремлениях, если человеку понадобится та или иная поддержка или религиозная консультация. И также человек будет привязан к своей организации через свой район, где живет.

Нужно только постоянно действовать в сознании Кришны и с любовью и преданностью служить Богу всеми возможными способами.


БОГ: Богу Кришне служат не «всеми возможными способами.». Такого пути к Богу нет. Есть полноценное преданное служение, оговоренное в Святом Писании, где можно найти все конкретные требования, которые Бог предъявляет к преданному.




Мы должны что-то делать для Кришны и делать это с любовью.

БОГ: Не что-то делать, а служить Богу Кришне в строгом соответствии с требованием Бога к преданному.


Если преданный недостаточно разумен, чтобы продвигаться по пути самоосознания, но искренен и предан служению Господу, Господь Сам помогает ему достичь духовного совершенства и в конце концов вернуться к Нему.



БОГ: о разумности преданного никто не должен беспокоиться. Каждый должен заниматься сугубо своим преданным служением перед Богом. Все вопросы относительно каждого преданного решает только Личность Бога.



ТЕКСТ 11


тешам эванукампартхам
ахам аджнана-джам тамах
нашайамй атма-бхава-стхо
джнана-дипена бхасвата

тешам - их; эва - безусловно; анукампа-артхам - чтобы оказать особую милость; ахам - Я; аджнана-джам - порожденную неведением; тамах - тьму; нашайами - рассеиваю; атма-бхава - в их сердцах; стхах - находящийся; джнана - знания; дипена - светильником; бхасвата - ярким.

Желая оказать им особую милость, Я, находящийся в их сердцах, рассеиваю царящую там тьму неведения светочем знания.

БОГ: Правильный перевод.



КОММЕНТAРИЙ: Когда Господь Чайтанья начал петь мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе на улицах Бенареса, послушать Его собирались тысячные толпы. В это время в Бенаресе жил очень известный и влиятельный философ Пракашананда Сарасвати, который стал высмеивать Господа Чайтанью, обвиняя Его в сентиментальности.



БОГ: Мантра харе-криша отменяется Богом Кришной. Подобные истории не должны быть использованы в современном мире для каких бы то ни было наставлений преданных. В эту сторону могут смотреть только преданные староверы. Но этот путь не принесет им успеха.




Иногда философы-майявади критикуют преданных, считая, что большинство из них с философской точки зрения являются невежественными и наивными сентименталистами.



БОГ: Этот путь материальных философов, как и их мнение, также не должны интересовать преданных. Вокруг преданных всегда найдутся люди самых разных ступеней материального и духовного развития. Это те, кто не могут пока начать путь преданного служения, но уже активно ищут путь к Богу через ошибки и спекуляции материального ума, и этот путь заблуждений они должны пройти, извлечь из него то, что намечено Богом, развить Волею Бога качества более высокого порядка и в свое время будут вовлечены в преданное служение. Очень многих людей Бог подводит к преданному служению и через несогласие или элементы критики. Ибо и этот путь помогает таким людям приблизиться к этому религиозному направлению и получить некоторые ответы, достаточно полезные, которые Бог может употребить и для развития качеств таких людей, чтобы их направить в свое время на путь служения Личности Бога Кришны.



Однако на самом деле все далеко не так. Среди тех, кто разработал философию бхакти, много выдающихся философов. Однако, даже если преданный не изучает написанных ими произведений и не прибегает к помощи духовного учителя, но вместе с тем искренне занимается преданным служением, Кришна, находящийся в его сердце, Сам помогает ему.


БОГ: Преданному категорически запрещается читать, изучать, брать за основу мыслительного духовного процесса никакие труды, включая философского порядка, тем более написанные по своему желанию и пониманию отдельными людьми без Воли на то Бога, каким бы они преданными ни слыли или духовными учителями. Все, что дано не Богом через уполномоченное воплощение, есть неавторитетный труд.


Поэтому искренний преданный, действующий в сознании Кришны, не может оставаться в невежестве. Чтобы полностью избавиться от невежества, достаточно заниматься преданным служением, погрузившись в сознание Кришны.


БОГ: Всегда у любого преданного имеются изъяны в совершенных знаниях, в их понимании, в утверждении в них. Этот вопрос никогда не может быть для преданного решен абсолютно. Но есть то, что может все же невежество преданного свести к минимуму. И это путь только преданного служения со всем, что он в себя включает. И в этом не должно быть сомнений. У Бога нет другого пути помочь преданному в его пути преданного служения и развития качеств высокого духовного направления.


Философы-майявади считают, что, не обладая аналитическим разумом, невозможно обрести чистое знание. Ответ на это содержится в словах Верховного Господа: те, кто занимается чистым преданным служением, даже если они не имеют надлежащего образования и не знают всех предписаний Вед, все равно, как сказано в этом стихе, получат помощь Господа.

БОГ: Мнение никаких философов для преданных не должны существовать. Категорически запрещается на эти мнения реагировать, упоминать, что-либо через них объяснять или их комментировать. Материальный мир наполнен мнениями людей разных ступеней материального и духовного развития. Для преданного должно существовать только Святое Писание, как Слово Бога. Все остальное не для них. Также, что касается аналитического разума, то и этот вопрос пусть никого из преданных не волнует. Они находятся перед Богом в совсем другой ситуации, нежели материальные люди, и только Бог Знает, кому и какой ум и разум и подходит и дать, чтобы было во благо только преданному служению. Что касается чистого знания, то оно и есть НОВЫЕ СВЯТЫЕ ПИСАНИЯ. Эти знания для преданных самые чистые, самые авторитетные и те, которые помогут выйти за пределы материального существования. Других знаний нет и не будет. Это ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ Слово Бога в материальный мир всем людям на ближайшие 10 тысяч лет.



Господь говорит Aрджуне, что Высшую, Aбсолютную Истину, Верховную Личность Бога, невозможно постичь с помощью философских рассуждений, ибо Высшая Истина столь велика, что Ее нельзя охватить умом или постичь усилием разума.


БОГ: Так можно сказать.


Человек может философствовать миллионы лет, но, если в сердце его нет преданности, нет любви к Высшей Истине, он никогда не поймет Кришну, или Высшую Истину.


БОГ: Философский ум, направленный на поиск Бога, присутствует у многих людей, еще не занятых в преданном служении, но пытающихся именно через усилия собственного ума, минуя Совершенные Знания, понять в некоторой мере, кто есть Бог. Такие мыслительные процессы Бог дает людям разных ступеней материального и духовного развития, ибо их уровень мыслительного процесса уже позволяет смотреть в эту сторону, но качества еще не настолько развиты, чтобы дать человеку преданное служение и через него дать ответы о Личности Бога и своем положении перед Богом. Надо преданным понимать, что такой путь в материально мире для нерелигиозных и слабо религиозных людей существует. Человек должен искать Бога умом и разумом, ибо это указывает на то, что, если Бог дал ему вопрос, то непременно последует и ответ, причем самый авторитетный, но в свое время. А пока Бог будет вовлекать такого человека в те развивающие игры и роли, которые помогут ему развить качества, пригодные для преданного служения, а преданное служение уже даст ему ответы на все вопросы, которые Связаны с Личностью Бога и путями достижения Всевышнего.


Господь с помощью Своей непостижимой энергии открывает Себя в сердце такого чистого преданного, только когда ему удается удовлетворить Высшую Истину, Кришну, своим служением. Чистый преданный всегда носит Кришну в своем сердце, и благодаря присутствию Кришны, который подобен солнцу, тьма неведения в его сердце тотчас рассеивается. Это особая милость, которую Кришна оказывает Своему чистому преданному.

БОГ: Бог не присутствует в сердце преданного и не через сердце ему себя открывает, но через не столько внутренние состояния, сколько, в первую очередь, через Святое Писание, где преданный получает от Бога самые главные Знания, те знания, которые должны направлять преданного на само преданное служения и также показывать преданному, как можно в себе и вне себя осознать присутствие Личности Бога. Эти знания высокого духовного порядка также дают преданному понимание о том, что ему в себе необходимо контролировать, какие качества преимущественно надо развивать или обращать на их проявление внимание, также преданный должен постоянно заниматься карма-йогой, которая выводит на связь с Богом через именно процесс труда и общение с людьми через труд. Также преданный должен понимать, что ему надо вести, прежде всего, аскетический образ жизни, постоянно себя контролируя в своих желаниях и в том, чтобы направлять себя на достаточно простой образ существования, где человек не претендует ни на какие излишества или отдает их другим, занимаясь таким образом благотворительностью. Все это понимание исходит из Святого Писания, но не из самого преданного. Но Бог в преданном эти знания разъясняет, напоминает, закрепляет памятью, помогает через них мыслить, воспринимать, оценивать, развивать качества высокого духовного порядка. В этом смысле Бог в преданном есть Свет Знаний.



Пыль материализма, скопившаяся в нас за многие миллионы жизней в материальном мире, покрывает наше сердце толстым слоем, но, если мы занимаемся преданным служением и постоянно повторяем мантру Харе Кришна, наше сердце быстро очищается от грязи и мы обретаем чистое знание.


БОГ: Материальный мир – это не пыль. Это абсолютное творение Бога, божественный тренажер, который один Волею Бога решает вопрос о развитии творения, поднимая его по ступеням материального и духовного развития, помогая живым существам развивать качества, которые в свое время и приводят на путь преданного служения. Поэтому о материально мире следует говорить сдержанно и не обличать его ни в чем. Никто, но только Бог через материальный мир проводя творение, дает ему возможность в свое время выйти на духовный план. Сам человек не в состоянии самостоятельно решить этот вопрос, ибо он изначально подчиненное зависимое от Бога существо и не может оценить Великий труд Бога над ним, не может и осознать, что его усилия в преданном служении есть не его личные старания, но только Бога в нем, а сам он во всех своих рвениях ничтожен, ибо не имеет по сути ничего в себе своего, ни ума, ни качеств, ни желаний, ни понимания, ни чувств. Все в нем развивает и удерживает или закрепляет Бог. Материальный человек думает, что он все делает и предпринимает и осмысливает сам и себя восхваляет. Точно так же и преданные…


Достичь высшей цели, Вишну, можно, только повторяя святые имена и служа Ему, а не с помощью философских рассуждений и дебатов.


БОГ: Бога Кришну достигают и в материальном мире через путь преданного служения и на духовном плане. Этому процессу нет конца. Но Бог Кришна – недостижим. Такова реальность. Но ее надо понимать. Что касается Святых Имен Бога, то эту медитацию на Бога Кришну в материальном мире Бог отменяет. Что касается философских рассуждений на религиозные темы, то и это под запретом для преданных, если они хотят, чтобы Бог Кришна не изгнал из пути преданного служения.


Чистому преданному не нужно заботиться об удовлетворении своих материальных потребностей. Ему не о чем беспокоиться, ибо, когда тьма в его сердце рассеивается, он получает все необходимое от Верховного Господа, довольного его любовным преданным служением.

БОГ: Чистых преданных у Бога Кришны нет. Невозможно быть чистым преданным, если человек всегда на уровне несовершенных качеств, как в материальном мире, так и на духовном плане. А потому склонен ошибаться, а это означает – грешит. Что касается удовлетворения материальных потребностей, то Бог этот вопрос на Себя как бы полностью не берет и все же понуждает преданного обстоятельствами контролировать свои потребления и уметь ограничивать себя постоянно. Преданный всегда должен в себе работать над собой, ибо, иначе, развитие качеств преданного будет тормозить и будет достаточно проблематично считать его преданное служение успешным. Поэтому, и преданному и любому всегда найдется Волею Бога о чем беспокоиться, помимо самого преданного служения. Также, преданный должен понимать, что Бог отрешен от Своего творения. И никакие чувства к этому творению Богу не свойственны. Бог равно относится и к преданному и к материальному человеку, и к любому другому живому существу. Т.е не может быть так, что Бог смотрит на старание преданного и удовлетворен им и как-то может поощрить. Бог все дает только в пределах преданного служения, в пределах того, что ему полагается, как преданному, и ни на какие излишества преданному лучше не претендовать. И если Бог что-то даст преданному более того, то преданному неплохо будет посмотреть вокруг себя и понять, кому это Бог передает через него.


В этом суть учения «Бхагавад-гиты». Изучая «Бхагавад-гиту», человек может безраздельно предаться Господу и посвятить себя чистому преданному служению. И когда Господь берет на Себя заботу о преданном, преданный освобождается от всех материальных устремлений.


БОГ: Безраздельно предаться Богу Кришне невозможно ни в материальном мире, ни на духовном плане. Сам Бог это не даст, ибо такое состояние делает человека безвольным, неактивным, не действующим в хорошую меру и не проявляющим себя так, чтобы можно было применить Божественные средства, направленные на его развитие и на достижение качеств высокого духовного порядка. Бог на Себя все дела преданного в материальном мире не берет, ибо и это есть путь, препятствующий духовному развитию преданного. Остается всегда видимость участия преданного в своей судьбе, в решении своих материальных вопросов, в выборе и решении в вопросах преданного служения Богу Кришне… Все должно присутствовать, все должно преданного понуждать к активности, и все это есть также то, за чем стоит Бог Кришна и божественный труд.



ТЕКСТЫ 12 - 13


арджуна увача
парам брахма парам дхама
павитрам парамам бхаван
пурушам шашватам дивйам
ади-девам аджам вибхум
ахус твам ришайах сарве
деваршир нарадас татха
асито девало вйасах
свайам чаива бравиши ме

арджунах увача - Aрджуна сказал; парам - высшая; брахма - истина; парам - высшая; дхама - обитель; павитрам - чистый; парамам - самый; бхаван - Ты; пурушам - личность; шашватам - вечная; дивйам - божественная; ади-девам - изначальный Господь; аджам - нерожденный; вибхум - величайший; ахух - называют; твам - Тебя; ришайах - мудрецы; сарве - все; дева-риших - мудрец среди полубогов; нарадах - Нарада; татха - также; аситах - Aсита; девалах - Девала; вйасах - Вьяса; свайам - Сам; ча - и; эва - ведь; бравиши - говоришь; ме - мне.

Aрджуна сказал: Ты - Верховная Личность Бога, высшая обитель, чистейший, Aбсолютная Истина. Ты - вечная, божественная, изначальная личность, нерожденный и величайший. Все великие мудрецы, такие как Нарада, Aсита, Девала и Вьяса, подтверждают эту истину, и теперь Ты Сам говоришь мне об этом.


БОГ: Правильный перевод. Более точный перевод: «12-13. Арджуна сказал. Ты – Высший Брахман, Ты – Высшее Убежище, Ты – Чистейший, Высочайший, Ты – Извечная Божественная Личность, Изначальный, Нерожденный, Величайший. Так говорят о Тебе все мудрецы, также мудрец среди полубогов Нарада, также Асита, Девала и Вйаса. И теперь Ты Сам объявляешь мне об этом


КОММЕНТAРИЙ: В этих двух стихах Верховный Господь дает философам-майявади возможность понять, что Всевышний отличен от индивидуальной души.



БОГ: Бог Кришна никому и никогда ничего не доказывает и тем более не дает понять. Слово Бога дано людям в Святом Писании. Также, здесь присутствует все, что касается Личности Бога, качеств Бога, Могущества Бога. Трактовать как-то иначе Святое Писание нельзя.


Услышав четыре стиха, составляющие суть «Бхагавад-гиты», Aрджуна избавился от всех сомнений и признал Кришну Верховной Личностью Бога.


БОГ: Нет у Бога Кришны таких четырех стихов, которые бы вмещали в себя всю суть Бхагавад-Гиты. Также, никогда через несколько стихов Бхагавад-Гиты человек не может избавиться от всех своих сомнений. Это сказочный исход. Человек входит в Бога через достаточно долгий путь постижения Бога через разные религиозные направления, через разные Святые Писания, через разные духовные практики, через большой путь преодолений, через добродетель, аскетизм, предание себя Богу… это долгий путь и никто не сможет в мгновение предаться Богу, если услышит несколько стихов из Святого Писания.

Он сразу же, не колеблясь, заявил: «Ты - парам брахма, Верховная Личность Бога».


БОГ: Эти слова Бог Кришна Сам дал Арджуна, буквально положил ему на язык. Ибо так надо было, согласно диалогу с Богом Кришной и цели этого диалога.


До этого Сам Кришна говорил, что Он - источник всего сущего. Каждый полубог и каждый человек находится в зависимости от Него.


БОГ: Полубогов не существует. В остальном – так есть.


Только по невежеству своему люди и полубоги мнят себя абсолютными и независимыми от Верховной Личности Бога. Полностью рассеять эту тьму невежества можно, только преданно служа Господу.


БОГ: Полубогов нет. Материальный человек видит себя независимым от Бога вследствие работы над ним иллюзорных энергий Бога. До некоторой ступени материального развития человека такое понимание человека о себе и своей независимости Бог поддерживает, ибо через такое осознание себя человек проявляет заинтересованность в любом своем предприятии, активен, планирует события в своей жизни, вовлекается легче в развивающие материальные игры и роли, понимает себя как причину и легче сносит наказания Бога, предприимчив, решителен и видя во всем причиной себя, с себя и спрашивает. И таким образом, вследствие последствий своей благочестивой и греховной деятельности, развивается и постепенно достигает качества, которые в свое время и приведут его Волею Бога на путь преданного служения. И только в преданном служении через Святые Писания человек начнет осознавать, на сколько он независим.


Об этом говорил в предыдущем стихе Сам Господь. Теперь по Его милости Aрджуна принимает Его как Высшую Истину, что находится в полном соответствии с предписаниями Вед.


БОГ: Арджуна был избран Богом Кришной для священного диалога, цель которого была в передаче Бхагавад-Гиты людям. Этот диалог есть вещь уникальная, не имеющая аналогов в материальном мире. Чтобы диалог был правильный, необходимо было, чтобы Арджуна в хорошей мере осознал, что перед ним Сам Бог Кришна, ибо отсюда и исходили ответы Арджуны, проявлялось его состояние, и все должно было быть на особо высоком уровне, ибо речь шла о Боге и Святом Писании. Поэтому Бог подготовил его таким образом, чтобы все слова, которые ему в диалоге подавал Бог, Арджуна принимал за себя, как и свои реакции и состояния. Арджуна обязан был Восхвалить Бога, и Бог дал ему такую речь. Особой заслуги самого Арджуны в этом диалоге не было, и ни у кого бы не было. Ибо в таких серьезных вещах Бог не дает дживе даже вздохнуть самостоятельно. Все только будет по божественному сценарию от начала до конца. А самому Арджуне еще предстоял долгий путь преданного служения, ибо его качества были далеки от совершенных, и его духовная практика пока еще была на достаточно низком уровне, непригодном для направления его на духовный план.



Не следует думать, что Aрджуна называет Кришну Верховной Личностью Бога, Aбсолютной Истиной, желая польстить своему близкому другу. Все, о чем Aрджуна говорит в этих двух стихах, находит подтверждение в Ведах. Веды утверждают, что постичь Верховного Господа можно, лишь встав на путь преданного служения, и никак иначе. Каждое слово, произнесенное Aрджуной в этом стихе, подтверждают Веды.


БОГ: Надо просто понимать, что каждое слово Арджуне было дано Самим Богом. И ни с чем слова Арджуны не сравнивать.


«Кена-упанишад» утверждает, что Верховный Брахман является опорой всего сущего, и Кришна уже говорил, что все сущее покоится на Нем. «Мундака-упанишад» подтверждает, что постичь Верховного Господа, основу всего сущего, могут лишь те, кто беспрестанно думает о Нем. Постоянные размышления о Кришне, которые называются смаранам, являются одной из форм преданного служения. Только благодаря преданному служению человек может постичь свою истинную природу и избавиться от материального тела.


БОГ: Бог Кришна есть Высочайшая Божественная Личность, Тот, Кто поддерживает Свое творение, пронизывает Свое творение, остается в Своем творении и развивает его извне и изнутри. Не на Боге все присутствует, а в Теле Бога, не покоится, а в постоянном процессе развития, как материального, так и духовного. Надо также понимать, что Бога постичь невозможно. Бог Кришна НЕПОСТИЖИМ. Но постигать в свою меру можно. Но для этого есть только один путь – путь полноценного преданного служения. Просто памятовать о Боге мало. Это лишь часть преданного служения. Бог требует преданное служение со всем, что оно в себя вмещает, согласно Слову Бога в Святом Писании.


Веды называют Верховного Господа чистейшим из чистых. Тот, кто понял это, избавляется от всех последствий своих грехов.



БОГ: Бог Свят, Бог – Чистейшая Личность. Это Знание постичь, как оно есть, преданному очень не просто. Он может лишь это принять и запомнить и так думать и так проповедовать. Но постичь суть этого качества Бога человек не в состоянии. Это надо понимать. Но тот, кто принял это качество и не сомневается в нем ни по какой причине, такой человек непременно уже есть преданный Бога Кришны, ибо только преданные, занятые полноценным преданным служением, так могут понимать без сомнений или рассуждений. Но это понимание никак не может очистить человека от последствий греховной деятельности в прошлом. Если последствия имеются, то они очищаются через сам путь преданного служения, его факт.


Не предавшись Верховному Господу, невозможно очиститься от греховной скверны. Слова Aрджуны о том, что Кришна - чистейший, тоже соответствуют утверждениям Вед и мнению великих мудрецов во главе с Нарадой.


БОГ: Предаться Богу Кришне полностью невозможно, но в некоторой средней мере Бог может дать. Но при этом не следует постоянно рассчитывать на особое к себе отношение Творца, надеясь постоянно на списание последствий греховной деятельности. Пусть этот вопрос преданного не волнует. Что надо будет, то Бог и простит, а что надо исправить, то и исправит. Ибо все будет во благо. Бог Знает, что для человека полезно, и Бог Знает, как его вести и направлять в преданном служении и что ему еще надо преодолевать и какие качества высокого порядка развить, если он хочет выйти в итоге на духовный план.



Кришна - Верховная Личность Бога, поэтому мы должны постоянно думать о Нем. Так мы сможем наслаждаться духовными отношениями с Ним.


БОГ: так сказать можно. Направленный на Бога Кришну постоянно мыслительный процесс Бог поощряет духовными энергиями наслаждения. Но это не есть отношение с Богом. Отношения с Богом невозможны, ибо Бог полностью ОТРЕШЕН.


Он - высшее бытие. Он свободен от телесных потребностей и не подвластен рождению и смерти. Это утверждает не только Aрджуна, но и все ведические писания, Пураны и исторические хроники.


БОГ: Так можно сказать. Но лучше исходить из того, что Сам Бог о Себе Говорит в НОВЫХ СВЯТЫХ ПИСАНИЯХ. Пураны, исторические хроники, старые веды – объявлены Богом неавторитетными трудами. Их преданными изучать запрещено.



Все шастры описывают Кришну подобным образом, и в четвертой главе «Бхагавад-гиты» Верховный Господь Сам говорит: «Хотя Я нерожденный, Я нисхожу на землю, чтобы восстановить основы религии».


БОГ: Бог приходит в материальный мир не Сам, но через Свое уполномоченное воплощение. В этот период и материальным миром и уполномоченным воплощением Полностью Управляет Бог, Высший Дух.


Он - изначальный источник всего сущего; у Него нет причины, ибо Он Сам причина всех причин и все исходит от Него. Обрести это совершенное знание можно по милости Верховного Господа.

БОГ: так можно сказать.


По милости Кришны Aрджуна выражает здесь свои чувства.



БОГ: так есть. Именно по Воле Бога Арджуна говорит, мыслит, чувствует, задает вопросы, восхваляет Бога.


Если мы хотим понять смысл «Бхагавад-гиты», то должны принять все, о чем говорится в этих двух стихах.


БОГ: нет. Чтобы понять смысл Бхагавад-Гиты, надо заниматься полным преданным служением, стараться в этом и изучать не два стиха, а всю Бхагавад-Гиту постоянно, как абсолютное Слово и Волю Бога.

Это называется парампарой, цепью ученической преемственности. Не принадлежа к ученической преемственности, невозможно понять «Бхагавад-гиту».


БОГ: В современном мире парампара отменяется. Человек постигает Слово Бога непосредственно из Святого Писания и вследствие долгого и старательного полномасштабного преданного служения.


Ее смысл нельзя постичь, полагаясь только на свою «образованность».

БОГ: Если Бог дал человеку преданное служение и Бхагавад-Гиту в руки, то он и будет заниматься преданным служением и никакое его образование здесь не играет никакой абсолютно роли, или работа или семейное положение или долги или обязанности. С Богом у человека все получится, ибо Бог не делает никаких ограничений для того, кто готов идти по пути преданного служения и не позволит другим преданным считать его ниже себя. Кто только посмеет так просто подумать – будет изгнан из преданного служения непременно. Воля Бога – для всех ЗАКОН.

Как это ни прискорбно, ученые, гордящиеся своим образованием, несмотря на многочисленные утверждения Вед, упрямо продолжают считать Кришну обыкновенным человеком.


БОГ: Каждый думает и полагает так, как ему диктуют его качества и его ступень материального и духовного развития. Это не должно быть предметом обсуждения для преданных. Они должны заниматься сугубо своим преданным служением. Остальное – работа Бога.

Оценить произведение и написать рецензию может только зарегистрированный пользователь

Нажмите сюда, чтобы войти в систему.
После авторизации Вы будете автоматически возвращены на данную страницу.
Если Вы находите это произведение противоречащим правилам нашего сайта, пожалуйста, сообщите об этом администрации
Ваши данные останутся анонимными. Спасибо за сотрудничество!
Меню автора
Логин: 
Пароль: 
Запомнить пароль
Забыли пароль?
Регистрация
Авторы
Авторы online:
В данный момент на сайте нет никого из зарегистрированных авторов

Новые авторы:
· stgleb · istina · Isaew · DarjaDarja · AndreiVorsin · KnYaZ · Sonya19 · Entei · delifin · ghet
Статистика
Всего авторов:
Активных авторов:
Произведений:
Рецензий: